«ΕΣΤΙΑ ΠΑΤΕΡΙΚΩΝ ΜΕΛΕΤΩΝ» ΤΙ ΟΔΗΓΗΣΕ ΣΤΗΝ ΣΥΣΤΑΣΗ ΤΗΣ-ΠΟΙΟΙ ΕΙΝΑΙ ΟΙ ΣΚΟΠΟΙ ΤΗΣ

«ΕΣΤΙΑ ΠΑΤΕΡΙΚΩΝ ΜΕΛΕΤΩΝ»

ΤΙ ΟΔΗΓΗΣΕ ΣΤΗΝ ΣΥΣΤΑΣΗ ΤΗΣ

ΠΟΙΟΙ ΕΙΝΑΙ ΟΙ ΣΚΟΠΟΙ ΤΗΣ

Ομιλία του π.Σαράντη Σαράντου την ημέρα της ιδρύσεώς της

Η ονομασία της νεοσύστατης μη κερδοσκοπικής εταιρείας «Εστία Πατερικών Μελετών», προέκυψε από την αγάπη μας στους Αγίους Πατέρες της Εκκλησίας και το θαυμασμό μας στην αριστουργηματική Ελληνική γλώσσα μας σ’ όλη της τη διαχρονία.

Ας μη νομισθεί ότι δικές μας κατακτήσεις είναι η αγάπη στη γλώσσα και στους Αγίους Πατέρες.  Είμαστε μειράκια μπροστά στους Τιτάνες του Αγίου Πνεύματος, υπό του οποίου ενεφορούντο οι Άγιοι Πατέρες μας, εμπειρότατοι μάλιστα όντες εκείνοι στην τέλεια, εις βάθος, εις πλάτος και εις όλον το ποιόν της, γνώση της ελληνικής γλώσσης.

Σύμφωνα με την ετυμολογία της λέξεως, εστία σημαίνει το εσωτερικό μέρος της οικίας που καίει η φωτιά, το τζάκι.  Με τη γλυκιά και θερμή θαλπωρή του μαζεύει γύρω του τα μέλη της οικογένειας και τους εκάστοτε φιλοξενουμένους.  Εστία σήμαινε κατά τους αρχαίους προγόνους μας τα ενδότερα του αρχαίου ναού, το θυσιαστήριο.  Εστία γιατί να μη σημαίνει και για μας, για την ταπεινότητά μας, το ενδότατο και όχι μόνο, μυστήριο της Ιερωσύνης, μέσω του οποίου προσφέρει και προσφέρεται ο ίδιος ο Κύριος, ο Μονογενής Υιος και Λόγος του Θεού στο σύγχρονο σφυροκοπούμενο από το μαστίγιο της Νέας Εποχής άνθρωπο.

Η Εστία Πατερικών Μελετών δια της πυρώδους ορθοδόξου Ιερωσύνης μπορεί να συντονίσει όλους μας, ποιμένες και ποιμαινομένους, ιερείς και λαό, για να βάλουμε ως πρώτη προτεραιότητα στην καθημερινότητά μας, μαζί με το μεροκάματο, τη μελέτη των Αγίων Πατέρων της Μιας, Αγίας, Καθολικής και Αποστολικής Ορθοδόξου Εκκλησίας μας.  «…Και τους λειτουργούς Αυτού πυρός φλόγα» λέγει ο ψαλμωδός και προφητάναξ Δαυίδ, λειτουργική πραγματικότητα που επιβεβαιώνει και ο μεγάλος λειτουργιολόγος της Εκκλησίας μας Μ. Βασίλειος.

Δόξα τω εν Τριάδι Θεώ γιατί έχουμε, κατέχουμε και διαθέτουμε θησαυρούς ανέκλειπτους, αδαπάνητους, την αναρίθμητη χορεία των Αγίων Πατέρων της Εκκλησίας.  Συνενώνουν στα άγια πρόσωπά τους τη θεανθρώπινη εν ταυτώ και ελληνική παιδεία, τη διακριτική εν Χριστώ άσκηση, το θεοσθενές μαρτύριο, την καλή και ορθόδοξη ομολογία, την απεριόριστη κατανόηση και βοήθεια των αδελφών, την έως υστάτης πνοής δημιουργική εργασία και την ασίγαστη προφορά του ονόματος του Ιησού Χριστού, που ελκύει τη θεία Χάρη και μεταβάλλει την κόλαση της παρούσης ζωής σε πραγματικό παράδεισο.

Όλοι μας στην «Εστία Πατερικών Μελετών» ποιμένες και ποιμαινόμενοι, τρεφόμενοι από το άχραντο Σώμα και το τίμιο Αίμα του Σωτήρος μας Ιησού Χριστού, συνεχίζουμε τους εν Χριστώ πνευματικούς αγώνες και την ορθόδοξη πατερική διδαχή, ώστε οι αδελφοί μας, εντός και εκτός της φιλτάτης μας πατρίδος, ζώντες να γίνονται μέτοχοι των Ακτίστων Δώρων της Θείας Χάριτος και των κτιστών και ακτίστων επιτευγμάτων του θεανθρωπίνου ελληνοχριστιανικού μας πολιτισμού.

Ο Άγιος Ιωάννης ο Χρυσόστομος συνιστά να εστιάσουμε τη λεπτή προσοχή μας στον κατ’ εικόνα Θεού πλασθέντα άνθρωπο.  Σε κάθε συνάντηση με τον κατ’ εικόνα Θεού πλασθέντα και άρχοντα της κτίσεως αδελφό πρέπει να πετύχουμε την εν Χριστώ κοινωνία, έστω κι αν αυτή περνάει μέσα από σταυρώσιμες δοκιμασίες.  Η εμπειρία της Αναστάσεως είναι η κορύφωση και η καταξίωση της εν Χριστώ αδελφικής αγάπης.  Η Εστία Πατερικών Μελετών αξίζει σ’ αυτό το σκοπό να εντοπίσει τις μελέτες και τη διδαχή της.  Οι μελέτες μπορούν να αποδώσουν καρπούς.  Μπορούμε να ψηθούμε στην πρακτική φιλανθρωπία, στην εν πνεύματι ψυχολογική και πνευματική στήριξη των αδελφών.  Κοπιάζοντες σ’ αυτή τη διακονία αναπτύσσουμε και φανερά και κρυφά άπαντα τα ψυχοδυναμικά μας, λέγε καλύτερα τα χαρίσματα του Θεού, τα δοτά σε κάθε άνθρωπο.

Ο Αββάς Ησαίας τονίζει ότι το εργόχειρο, η μελέτη και η ευχή μπορούν να σφυρηλατούν τις αγαπητικές εν Χριστώ σχέσεις και να συγκροτείται έτσι το Σώμα της Εκκλησίας.

Τα βιβλία τα αναφερόμενα στους τελευταίους θεοφωτίστους αγίους Πατέρες των ημερών μας, στον π. Πορφύριο, π. Παίσιο και π. Ιάκωβο, συγκεφαλαιώνουν την εν Χριστώ εμπειρία όλων των Πατέρων, όλων των αιώνων, από τους Αποστολικούς χρόνους μέχρι των ημερών μας. Με την άκρα υπακοή τους στους πνευματικούς πατέρες, με την αδιάλειπτη συμμετοχή τους στη θεόπνευστη ορθόδοξη λατρεία μας και με τον ανεπιφύλακτο σεβασμό τους σ’ ολόκληρη την Αγία Ορθόδοξη Παράδοση απέκτησαν ζώντες το προφητικό, το διορατικό και προορατικό χάρισμα, θέτοντάς το στην εν Χριστώ παιδεία των αδελφών.  

Απέφυγαν τις ανανεωτικές εξυπνάδες, γιαυτό και ανεδείχθησαν οι όντως έξυπνοι και διακριτικότατοι στην εν Χριστώ καθοδήγηση των ανθρώπων.  Θαυμαστά περιστατικά κοσμούν τα βιβλία που δεν έγραψαν οι ίδιοι, για λόγους προφανώς ταπεινοφροσύνης, αλλά υπεύθυνα πνευματικά τους τέκνα.  Τα βιβλία  αυτά φανερώνουν τα πλούσια εν Χρι­στώ χαρίσματά τους και την εν Χριστώ ελευθερία, με την οποία θεράπευαν τους εμπαθείς, όρθωναν τους ασθενείς και μόρφωναν το Χριστό στην ψυχή τους.  Τα βιβλία και οι ευχές αυτών των αγίων Πατέρων Πορφυρίου, Παϊσίου, Ιακώβου, θα κοσμούν τα πνευματικά ράφια της «Εστίας Πατερικών Μελετών» για να καλλιεργούμε υπεύθυνα την εν Χριστώ νηπτική εργασία και μέσα μας και γύρω μας.

Οι αδελφοί μας σήμερα έχουν μεγάλες ανάγκες.  Πεντακόσιες πάνω κάτω ομάδες ασυμβίβαστες με την ορθόδοξη Πίστη μπερδεύουν και παραπλανούν επικίνδυνα «ει δυνατόν και τους εκλεκτούς».  Οι σύγχρονες αιρέσεις με μανδύες φαινομενικά χριστιανικούς, μολύνουν συνειδήσεις και εξαπατούν πολλούς. 

Η Εστία Πατερικών Μελετών, του Κυρίου συνεργούντος, θέλει να αποτελέσει ένα σταθερό έδαφος ορθοδόξου πίστεως, μια χείρα βοηθείας, για να μη καταποθούν οι αδελφοί μας μέσα στη χοάνη της πανθρησκείας και της αθεϊστικής παγκοσμιοποιήσεως της Νέας Εποχής.  Ανίλεω σφυροκόπημα όλων των αξιών της ζωής, απαξίωση της Ιστορίας μας, εξευτελισμός των αγίων ορθοδόξων αρετών, ακύρωση του μακραίωνου αναγνωρισμένου πολιτισμού μας αποσκοπούν στην εξάπλωση του πνευματικού θανάτου και της πολυδιασπάσεως όλης της ζωής σε πολλά αλλοτριωμένα επίπεδα και σε άπειρα ζαλισμένα, δυστυχισμένα, ταλαιπωρημένα πλάσματα όλων των ηλικιών.

Η πνευματική και ηθική κατάπτωση με αποκορύφωμα την αναγνώριση του σοδομισμού (δηλαδή της ομοφυλοφιλίας) ως ελεύθερα επιλεγμένου τρόπου ζωής καθώς και η εξελισσόμενη ελεύθερη συμβίωση ως δοκιμασία και προετοιμασία για το γάμο, οι χιλιάδες εκτρώσεις, η ισοπέδωση όλων των αξιών, ο άκρατος καταναλωτισμός και η εξομοίωση όλων των θρησκειών κάτω από την μπότα της παγκοσμιοποίησης και του οικουμενισμού, ο ιδιάζων πόλεμος κατά της Αγίας Ορθοδοξίας μας και της Ιστορίας μας, παραπέμπουν σε εποχές δουλείας.

Συλλυπούμενοι για όλα τα παραπάνω και συμπάσχοντες με τα ήδη πολλά θύματα της κρίσεως (ολόκληρες οικογένειες παρασύρονται στην οικονομική καταστροφή, στην ανεργία και σε ποικίλους ανόσιους συμβιβασμούς), συστήσαμε την «Εστία Πατερικών Μελετών».

Οι σκοποί της Εστίας στοχεύουν και στην ύψωση ενός κατά το δυνατόν θεανθρωπίνου πνευματικού αναχώματος στην παρούσα κρίση.  Συνειδητοποιούμε, ότι οι συμπολίτες μας αντιμετωπίζουν με νηφαλιότητα και διακριτική καρτερία τις παρούσες οριακές καταστάσεις, αποδει­κνύοντας έτσι τις αντοχές που προσφέρουν τα Μυστήρια της Αγίας Ορθοδοξίας μας στον κάθε ορθόδοξα βαπτισμένο και μυρωμένο πιστό Έλληνα.

Παραθέτουμε κατωτέρω τους σκοπούς, όπως ακριβώς αναγράφονται στο δεύτερο άρθρο του Καταστατικού για να γίνει αντιληπτό και κατανοητό το έργο της μη κερδοσκοπικής Εταιρείας «Εστία Πατερικών Μελετών».

• Μελέτη της ορθοδόξου πατερικής και εκκλη­σιαστικής γραμματείας, παλαιοτέρας και νεωτέρας, των λειτουργικών κειμένων και των Ιερών Κανόνων και διάδοσις του ευαγγελικού και πατερικού λόγου.
• Έκθεσις της ορθοδόξου διδασκαλίας και προάσπισις της ορθοδόξου πίστεως έναντι πάσης κακοδοξίας, καθώς και έναντι της παραθρησκείας και των νεοφανών αιρέσεων και ρευμάτων της λεγομένης Νέας Εποχής.
• Διαλεκτική αντιπαράθεσις προς θέσεις, ιδέας και πρακτικάς, αι οποίαι εναντιώνονται εις την ορθόδοξον παράδοσιν.
• Σπουδή και διδασκαλία της ελληνικής γλώσσης εις την διαχρονικήν αυτής έκφρασιν (αρχαίας, λογίας και νέας) και ιδίως της λειτουργικής γλώσσης.
• Διατύπωσις γνώμης και προτάσεων προς τους επισήμους κρατικούς φορείς δια την διατήρησιν της διδασκαλίας του μαθήματος των θρησκευ­τικών ως υποχρεωτικού, με σκοπόν την πραγμάτωσιν των επιδιώξεων του άρθρου 16 του Συντάγματος. Μέριμνα δια την προβολήν και αξιο­ποίησιν συνόλου της εθνικής ημών Ιστορίας εις άπαντας τους βαθμούς της εκπαιδεύσεως.
• Με ποικίλους τρόπους αρωγή προς αναξιοπα­θούντας συνανθρώπους μας.
• Προάσπισις δι’ όλων των νομίμων μέσων των ατομικών ελευθεριών και δικαιωμάτων των Ελλήνων Ορθοδόξων πολιτών.
• Υλική και ηθική συμπαράστασις προς τους ένεκεν της ορθοδόξου πίστεως παντοειδώς διωκομένους και δη τους αρνουμένους τας νέας α­στυνομικάς ταυτότητας, ταυτότητας ΑΜΚΑ, την κάρταν του πολίτου, την κάρταν πελάτου και πάσας εν γένει τας ταυτότητας, τας περιεχούσας πλινθίον (τσίπ) και λειτουργούσας με τεχνολογίαν τσίπ, καθώς και προς τας οικογενείας των.
• Συνεχής επαγρύπνησις δια την προστασίαν των ανθρώπων από πάσης φύσεως ηλεκτρονικήν συλλογήν πληροφοριών και δια την προάσπισιν των ατομικών δικαιωμάτων, ώσπερ ταύτα ορίζονται και προβλέπονται σήμερον εις το ελληνικόν Σύνταγμα και εις την Ευρωπαϊκήν Σύμβασιν Δικαιωμάτων του Ανθρώπου.
• Επιδίωξις ασκήσεως κοινοβουλευτικού ελέγχου αρμοδίως, δια μέσου προτεινομένων ερωτήσεων, επερωτήσεων, αναφορών επί των θεμάτων, προς τα οποία σχετίζονται οι σκοποί.

Με τους άλλους τρεις εταίρους κληρικούς τον αιδεσιμολογιώτατο π. Ιωάννη Φωτόπουλο, τον αιδεσιμολογιώτατο π. Αντώνιο Μπουσδέκη και τον αιδεσιμολογιώτατο π. Βασίλειο Κοκολάκη και τον αξιότιμο εταίρο κ. Χρήστο Παπασωτηρίου, δικηγόρο παρ’ Αρείω Πάγω, συνειδητό μέλος της Εκκλησίας, με άλλους είκοσι συνεργάτες ιερείς και ένα ευρύ κύκλο λαϊκών ανδρών και γυναικών συνερ­γατών, παρουσιάζουμε την «Εστία Πατερικών Με­λε­τών» με τη διάθεση και την ελπίδα η μελέτη των Αγίων Πατέρων να εξαφανίζει την ύλη των φαύλων λογισμών και των καταστροφικών πράξεων κατά τον Άγιο Νείλο τον ασκητή, η δε μνήμη του πάθους και του θανάτου του Κυρίου να ετοιμάζει τις προϋποθέσεις συνεορτασμού της Αναστάσεως του Κυρίου και συναναστάσεως πάντων ημών μετ’ Αυτού.

Η παρουσίαση της Εστίας Πατερικών Μελετών γίνεται σε μια περίοδο κρίσεως της πατρίδος μας σε πολλά επίπεδα.  Ταπεινώς φρονούμε ότι με τη βοήθεια του Εσταυρωμένου και Αναστάντος Κυρίου και τις πολλές πρεσβείες της Κυρίας Θεοτόκου θα μπορέσουμε να αντισταθούμε στον πολυμέτωπο πόλεμο της Νέας Εποχής.  Οι Άγιοι Πατέρες δεν είναι νεκροί, η άγια λείψανα μόνο.  Είναι ζώντες και δρώντες στη Βασιλεία του εν Τριάδι Θεού, του Πατρός και του Υιού και του Αγίου Πνεύματος.  Οι Άγιοι Πατέρες ασφαλώς εύχονται ως νέφος μαρτύρων και για μας που τους μελετούμε και τους επικαλούμαστε.

Ερχόμαστε στο δεύτερο μέρος της σημερινής παρουσιάσεως της «Εστίας Πατερικών Μελετών».

Πρώτος καρπός των εργασιών της Εστίας Πατερικών Μελετών είναι η έκδοση θεολογικού έργου γύρω από την προσωπικότητα του Αββά Ισαάκ του Σύρου.  Το έργο αυτό, «Αββάς Ισαάκ ο Σύρος ο αδικημένος Άγιος», συνεγράφη από τον πρωτοπρεσβύτερο Ιωάννη Φωτόπουλο, ιδρυτικό μέλος της Εστίας και εξεδόθη από τις εκδόσεις «ΤΗΝΟΣ».  Ποιος όμως είναι ο Αββάς Ισαάκ ο Σύρος; 

Διαβάζουμε στην 39^η και 40^ή σελίδα του βιβλίου: 

«Ελάχιστα γνωρίζουμε για τη ζωή του.  Γεννήθηκε στην Νικευί η κατ’ άλλους κοντά στην Έδεσσα της Συρίας. Έζησε τον ς΄ αιώνα.  Νέος έγινε μοναχός μαζί με τον αδελφό του στη Μονή του Αγίου Ματθαίου και αφού προγυμνάσθηκε και έφθασε σε μεγάλα μέτρα αρετής, τον κατέλαβε η έρως της ησυχίας και ανεχώρησε μένοντας σε κελλί μακριά από το μοναστήρι, στην έρημο.  Όταν ο αδελφός του έγινε ηγούμενος στο μοναστήρι του Αγίου Ματθαίου τον καλούσε με συνεχείς επιστολές να γυρίσει πίσω, εκείνος όμως έχοντας την ησυχαστική εμπειρία αρνήθηκε.  Αργότερα, όταν έγινε γνωστή η αγιότητά του, υπακούοντας σε θεία αποκάλυψη δέχθηκε να γίνει επίσκοπος Νινευί.  

Την ίδια ημέρα που χειροτονήθηκε επίσκοπος, ήλθαν στο επισκοπείο δύο άνθρωποι για να λύσουν μία διαφορά τους. Ο οφειλέτης ζητούσε μια μικρή παράταση για το χρέος του, ενώ ο δανειστής έλεγε: «Αν δε μου δώσει τώρα τα οφειλόμενα, θα τον πάω στο δικαστή».  Τότε του είπε ο Άγιος Ισαάκ: «Αν, σύμφωνα με το Ευαγγέλιο, ούτε καν πρέπει να ζητούμε όσα μας πήραν, τότε πολύ περισσότερο θα πρέπει να κάμεις υπομονή μια μέρα γιάνά επιστρέψει το χρέος του ο οφειλέτης σου».

Αλλά ο σκληρός δανειστής απάντησε: «Άσε τώρα το Ευαγγέλιο!».  Τότε σκέφθηκε ο Άγιος: Αν αυτοί εδώ δεν υπακούουν στα  ευαγγελικά προστάγματα του Κυρίου, τότε τι ήρθα εγώ να κάμω εδώ;» και ενθμούμενος τον ησυχαστικό βίο, εγκατέλειψε τον επισκοπικό θρόνο και γύρισε στην αγαπημένη του σκήτη, στην έρημο.  Εκεί έζησε μέχρι το θάνατό του ασκητικώς αγωνιζόμενος και, όπως λέγει ο ανώνυμος βιογράφος, ο Όσιος ανεδείχθη «υφηγητής και διδάσκαλος όλων των μοναχών και λιμήν σωτηρίας πάντων». 

Θα αρκεσθούμε στα λίγα, αλλά σαφή βιογραφικά στοιχεία του Αγίου.  Θα πρέπει αμέσως να συμπληρώσουμε, ότι μας γίνεται γνωστός ο Άγιος από τα εξαίρετα κείμενά του, που από τον όγδοο αιώνα και μετέπειτα έχουν τροφοδοτήσει στην εν Χριστώ πνευματική ζωή γενιές και γενιές μοναχών και πιστών.

Βασισμένοι στα μεταφρασμένα από τα Συριακά στα Αρχαία Ελληνικά κείμενα του Αββά Ισαάκ τόσο παλαιότεροι, όσο και σύγχρονοι Άγιοι Πατέρες παραπέμπουν σ’ αυτόν προς κατοχύρωση της εν Χριστώ αγωγής τους και επικαλούνται τις άγιες ευχές του για τη σωτηρία τη δική τους και του ποιμνίου τους. Πολύ πρώιμα Άγιοι Πατέρες και Εκκλησιαστικοί Συγγραφείς αναγνώρισαν την αγιότητα του Αββά Ισαάκ του Σύρου και το σπάνιο θεανθρώπινο έργο του.  Πολύ περιληπτικά αναφέρουμε τους κάτωθι:

• Ο Ευεργετινός και ο Βίος του Αγίου Κυρίλλου του Φιλεώτου είναι πλήρεις αποσπασμάτων που παραπέμπουν στον Άγιο.  
• Ο Όσιος Πέτρος ο Δαμασκηνός στα έργα του που δημοσιεύονται στη Φιλοκαλία τον αναφέρει 29 φορές.
• Ο Όσιος Νικηφόρος ο μονάζων, ο διδάσκαλος του Αγίου Γρηγορίου του Παλαμά, πολλάκις παραπέμπει σ’ αυτόν.
• Ο Άγιος Γρηγόριος ο Σιναίτης τον θεωρεί ομότιμο του Αγίου Ιωάννου του Σιναίτου, συγγραφέως της Κλίμακος και του Αγίου Μαξίμου του Ομολογητού.
• Οι Άγιοι Κάλλιστος Πατριάρχης Κωνσταντινουπολεως και Ιγνάτιος οι Ξανθοπουλοι έχουν 26 παραπομπές σ’ αυτόν.
• Ο Άγιος Κάλλιστος ο Καταφυγιώτης τον αποκαλεί «ησυχίας άκρον υφηγητήν».
• Ο Άγιος Γρηγόριος ο Παλαμάς τον ονομάζει «ο εμός θεοφόρος φιλόσοφος», προσθέτοντας και πολλά άλλα εγκώμια.
• Ο Άγιος Φιλόθεος Πατριάρχης Κωνσταντινουπόλεως, βιογράφος του οσίου Σάββα του Βατοπεδινού τονίζει την κατά Χριστόν αλλοίωσιν, έλλαμψιν και θέωσιν του Πατρός.
• Ο Ρώσος ησυχαστής Άγιος Νείλος Σόρσκυ παραπέμπει στον Άγιο 37 φορές.
• Ο Άγιος Νικόδημος ο Αγιορείτης δανείζεται από τον Άγιο Γρηγόριο τον Παλαμά τους εγκωμιασμούς του για τον Άγιο.
• Ο Άγιος Σεραφείμ του Σάρωφ κάνει πολλές αναφορές στον Αββά Ισαάκ.
• Ο Στάρετς Ιωνάς του Κιέβου είδε σε όραμα την Παναγία μαζί με πολλούς Αγίους, ανάμεσα στους οποίους τον Άγιο Ισαάκ.
• Ο Όσιος Ιερόθεος ο Ιβηρίτης μετέφρασε και εξέδωσε λόγους του Αββά Ισαάκ.
• Ο Όσιος Θεοφάνης του Βισένκ, ο Έγκλειστος, κατεχώρησε αποσπάσματα από τους λόγους του Αββά Ισαάκ στον 2^ο τόμο της Ρωσικής Φιλοκαλίας.
• Ο Άγιος Νικόλαος Βελιμίροβιτς, επίσκοπος Ζίτσης Αχρίδος υποστηρίζει, ότι ο Αββάς Ισαάκ είναι ασύγκριτος ως συγγραφέας και οδηγός  στην πνευματική ζωή.

Επίσης στη σελίδα 45 διαβάζουμε:

«Ο άγιος Ιουστίνος Πόποβιτς γράφει: «Μεταξύ των αγίων τούτων φιλοσόφων (δηλ. των Αγίων Πατέρων) μία από τας πρώτας θέσεις ανήκει εις τον μεγάλον ασκητήν και άγιον Ισαάκ τον Σύρον.  Εις τα συγγράμματά του ο άγιος Ισαάκ με σπανίαν εμπειρικήν γνώσιν παρακολουθεί και περιγράφει την διαδικασίαν της εξυγιάνσεως και καθάρσεως των ανθρωπίνων οργάνων της γνώσεως ως και την αύξησιν της ανθρωπίνης προσωπικότητος εν τη γνώσει, και την οργανικήν κλιμάκωσιν εις την εμπειρικήν απόκτησιν της αιωνίας Αληθείας». 

 Ο θαυμαστός Γέροντας Ιερώνυμος της Αιγίνης έλεγε: «Ο Ισαάκ ο Σύρος κρύβει ένα μεγάλο θησαυρό.  Ανοίξετέ τον, διαβάσετέ τον, πλουτίσατε πνευματικά… Αν δεν έχης Ισαάκ Σύρο, και αν δεν έχης λεφτά να τον αγοράσης, να πάρης μια τσάντα και να βγής να ζητήσης χρήματα και να τον πάρης… Όταν το διαβάζης και χαίρεσαι και ελέγχεσαι… Να διαβάζετε ένα φύλλο την ημέραν, να βλέπεσθε σαν σε καθρέφτη».

Ο Γέρων Παίσιος έλεγε: «Αν πήγαινε κανείς στο Ψυχιατρείο και διάβαζε στους ασθενείς τον Αββά Ισαάκ, θα γίνονταν καλά όσοι πιστεύουν στον Θεό, γιατί θα γνώριζαν το βαθύτερο νόημα της ζωής». Στις επιστολές του ο Γέροντας γράφει: «Πολύ βοηθά η μελέτη στα Ασκητικά του Αββά Ισαάκ, διότι και το βαθύτερο νόημα της ζωής δίνει να καταλάβει κανείς και κάθε είδους μικρό η μεγάλο κόμπλεξ και εάν έχει ο άνθρωπος που πιστεύει στο Θεό τον βοηθάει για να το διώξη.  Η ολίγη μελέτη στον Αββά Ισαάκ αλλοιώνει την ψυχή με τις πολλές της βιταμίνες». 

Στο βίο, τέλος του Γέροντος διαβάζουμε: «Συνιστούσε και στους λαϊκούς να τον διαβάζουν, αλλά λίγο-λίγο, για να τον αφομοιώνουν.  Έλεγε ότι το βιβλίο του Αββά Ισαάκ αξίζει όσο ολόκληρη πατερική βιβλιοθήκη.  Στο βιβλίο (των ασκητικών του Αγίου Ισαάκ)που διάβαζε, κάτω από την εικόνα του Αγίου, που κρατά στο χέρι του ένα φτερό και γράφει, σημείωσε: «Αββά μου, δος μου την πέννα σου να υπογραμμίσω ολόκληρο το βιβλίο σου».  (Αξίζει δηλαδή να υπογραμμισθή ολόκληρο το κείμενο».(Ιερομονάχου Ισαάκ, βίος Γέροντος Παϊσίου του αγιορείτου σελ. 248).

Ο Γέρων Πορφύριος με την εκ Θεού δεδομένη παρρησία συγκρίνει την αποκάλυψη των θείων μυστηρίων, που κάμει ο θείος Ισαάκ μέσα από τα κείμενά του προς τους αναγνώστες του, με τη δική του ποιμαντική μέθοδο: «Βέβαια για τα μυστήρια που ο Θεός αποκαλύπτει μέσα μας καλύτερη είναι η σιωπή.  Να, όμως, που μπορεί να μας συμβεί, όπως στον Απόστολο Παύλο, που λέγει: «Παραφέρθηκα· εσείς με αναγκάσατε να τα πω λόγω της αγάπης» (Ρωμ. 1,11-12).  Το ίδιο στενοχωριέται και ο Αββάς Ισαάκ που αναγκάζεται να πει τα μυστήρια και τα βαθιά βιώματα της καρδιάς του, ορμώμενος από αγάπη και μόνο.   

Να πως το λέει: «Έγινα μωρός· δεν υποφέρω να φυλάξω το μυστήριον εν σιωπή, αλλά γίνομαι ανόητος δια την ωφέλειαν των αδελφών…».  Τα δικά μου έκανε κι εκείνος πριν από τόσα χρόνια!  Κι εγώ ο καημένος απ’ την αγάπη μου σάς λέω μερικά απ’ όσα μου αποκαλύπτει ο Θεός». (Γέροντος Πορφυρίου Καυσοκαλυβίτου, Βίος και λόγοι σελ. 510-511).

Ο Γέρων Σωφρόνιος, ο κτήτωρ της Μονής του Τιμίου Προδρόμου στο Έσσεξ της Αγγλίας ιλιγγιά μπροστά στα υπέρ άνθρωπον μέτρα του Αγίου Ισαάκ: «Κατ’ εκείνας τας ημέρας» γράφει, «συνήντησα τους τολμηρούς λόγους του Αγίου Ισαάκ του Σύρου: «Μη συγκρίνης τους ποιούντας τα σημεία και τέρατα και δυνάμεις εν τω κόσμω τοις ησυχάζουσιν εν γνώσει.  Αγάπησον την αργίαν της ησυχίας, υπέρ του εμπλήσαι πεινώντας εν κόσμω και επιστρέψαι πολλά έθνη εις προσκύνησιν του Θεού» (Λόγος κγ΄).  Ουδέποτε επεπειράθην να συγκρίνω εμαυτόν προς τους Πατέρας η να εφαρμόσω εις εμαυτόν πλήρως τους λόγους αυτών… 

Ο νους μου ουδέποτε απετόλμησε να ερευνήση επαρκώς εκείνην την κατάστασιν εν τη οποία διέμενεν ο Άγιος Ισαάκ, ότε εξέφρασεν την όρασιν αυτήν, την υπερβαίνουσαν το μέτρον του ανθρώπου». (αρχιμ. Σωφρονίου (Σαχάρωφ) Περί προσευχής σ. 112-113).

Από όλες αυτές τις μαρτυρίες των αγίων Πατέρων και συγχρόνων Γερόντων γίνεται εμφανής η καθολική αποδοχή της αγιότητος του Αββά Ισαάκ και των Αγίων συγγραμμάτων του, η ορθοδοξία του και η γνησιότητα των αγιοπνευματικών εμπειριών του».

Πράγματι, το αυτό Πανάγιο και Τελεταρχικό Πνεύμα καθοδηγεί τόσο τον Αββά Ισαάκ, όσο και τους λοιπούς Αγίους Πατέρες καθώς και το χριστεπώνυμο πλήρωμα, που δείχνει απόλυτη εμπιστοσύνη στα πλουσιώτατα πνευματικά νάματα του Αγίου Πατρός.

Δυστυχώς η επίδραση της παναιρετικής Νέας Εποχής φαίνεται στην έρευνα των επιστημόνων πάνω στα κείμενα του Αββά Ισαάκ.  Η έρευνα είναι συγκεχυμένη.  Έχουν θεωρηθεί δικοί του κάποιοι λόγοι που αποδεικνύονται από τον π. Ι. Φωτόπουλο ως νόθοι και κάποιοι δικοί του ερμηνεύονται από το Συριακό κείμενο με πολύ ελεύθερη απόδοση και με μεγάλη ελαστικότητα που παραποιούν το κείμενο.  Ακόμα και δικοί μας ορθόδοξοι, όπως ο Ρώσος επίσκοπος Αλφέγιεφ και ο Άγγλος επίσκοπος Κάλλιστος Ware βασιζόμενοι στο Δυτικό επιστήμονα Wensinck, πίστεψαν ότι ο Αββάς Ισαάκ ανήκε στη λεγόμενη «Εκκλησία της Ανατολής», μια Νεστοριανή «Εκκλησία».

Απορούμε:

Πως είναι δυνατόν επιστήμονες ερευνητές να παραποιούν τα κείμενα του Αγίου;

Απορούμε και εξιστάμεθα:

Πως είναι δυνατόν οι ορθόδοξοι προαναφερθέντες ερευνητές Επίσκοποι να αποδέχονται τις λανθασμένες παραποιήσεις των δυτικών Επιστημόνων και να τις υιοθετούν;

Δεν αντιλαμβάνονται, ότι έτσι γίνονται αφετηρία για παραπλάνηση και άλλων ορθοδόξων συγγραφέων και εκδοτών, έργων του Αγίου Ισαάκ του Σύρου; 

Εδώ πρέπει να προσέξουμε, ότι μόνο η παλαιότερη  έκδοση Σπανού με τίτλο «Άπαντα τα ευρεθέντα Ασκητικά Αββά Ισαάκ του Σύρου» και επίσης με τον ίδιο τίτλο η έκδοση Ρηγόπουλου, αποτελούν τα μη νοθευμένα κείμενα που εμπιστευόμαστε μελετώντας τον Αββά Ισαάκ.

Οι αγιορείτες πατέρες, απ’ ό,τι γνωρίζουμε, χρησιμοποιούν τις παραπάνω εκδόσεις.  Όλοι τους πάντως έχουν στο προσκεφάλι τους τον Αββά Ισαάκ, τον οποίο σε κάθε βήμα τους συμβουλεύονται.

Οι ομιλητές που θα ακολουθήσουν:

α.Ο κ. Φώτης Σχοινάς, διδάκτωρ Φιλοσοφίας, Σύμβουλος φιλολόγων και

β.Ο αιδεσιμολογιώτατος πρωτοπρεσβύτερος π. Αθανάσιος Λαγουρός, Νομικός – Θεολόγος, εκδότης των εκδόσεων «ΤΗΝΟΣ», 

θα καταδείξουν πιο συγκεκριμένα τη φιλότιμη και προσεκτική έρευνα του αιδεσιμολογιωτάτου συγγραφέως π. Ιωάννη Φωτοπούλου και την αναγνώριση και τιμή του Αγίου από όλο το Σώμα της Εκκλησίας.  Αξίζει να τονίσουμε την αφιέρωση του συγγραφέα στον θεοφώτιστο γέροντα π. Παίσιο. Αξίζει επίσης να προσέξουμε την πλούσια βιβλιογραφία στο τέλος του βιβλίου, από την οποία προκύπτει η σοβαρότητα της μελέτης και η τεκμηρίωση των θέσεών του.

Εν κατακλείδι ας τονίσουμε τη σημασία της περιλήψεως στην Αγγλική γλώσσα (Summary), που μπορεί να προτρέψει κάθε ξενόγλωσσο ερευνητή η πιστό στη μελέτη και στην εν Πνεύματι προσέγγιση του πρυτάνεως των ασκητών Πατέρων που έχει αγαπηθεί και από τους μοναχούς και από τους λαϊκούς πιστούς.

Μετά τις τριακόσιες περίπου σελίδες του βιβλίου ο αναγνώ­στης καταλήγει στο αταλάντευτο συμπέρασμα, ότι ο Άγιος Ισαάκ ο Σύρος τιμήθηκε και αγαπήθηκε από τους Αγίους Πατέρες και το χριστεπώνυμο πλήρωμα της Εκκλησίας ως χαρισματούχος δάσκαλος στην εν Χριστώ πνευματική ζωή και στην εν Πνεύματι θέωση.  Εμπνέει σε αγώνες πνευματικούς τους μοναχούς και χαλυβδώνει την καλή προαίρεση των πιστών.   

Διδάσκει με τους λόγους του που μεταφέρουν την άκτιστη Χάρη του Αγίου Πνεύματος, ώστε να αποκτηθεί η απαραίτητη φιλαδελφία που οδηγεί στη χαρισματική φιλοθεία.  Μέσα στη σύγχρονη σκληρή πραγματικότητα του σφοδρού πολέμου που διεξάγεται κατά του λαού μας, επικαλούμα­στε τις ευχές του θεοφωτίστου Αγίου Πατρός, για να καθοδηγεί και να φωτίζει την Εστία Πατερικών Μελετών σε γόνιμη και διακριτική προσφορά στην Εκκλησία μας και στη κοινωνία μας.

Ευχαριστούμε τον αξιότιμο Δήμαρχο του Αμαρουσίου κ. Γ. Πατούλη, τους κ.κ. Δημοτικούς Συμβούλους, τους συνεργάτες του της υπηρεσίας Δημοσίων σχέσεων, τους τεχνικούς και υπαλλήλους που βοήθησαν στην πραγματοποίηση αυτής της παρουσιάσεως.  Ευχαριστούμε θερμότατα και όλους εσάς τους λοιπούς επωνύμους αδελφούς που μετέχοντες στην εκδήλωση αυτή της Εστίας Πατερικών Μελετών δηλώνετε τη διάθεση της δικής σας συνεργασίας μαζί μας.

Αναδημοσίευση από τον ΟΡΘΡΟ

Αντιαιρετικόν Εγκόλπιον    www.egolpion.com

29  ΙΟΥΝΙΟΥ  2011

Tweet

Share on Facebook